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"MURCIA2025" es la marca registrada que Babel Arte Contemporáneo ha creado para unificar la serie de exposiciones y eventos que, desarrollados desde 2023, tienen como objetivo conmemorar en el año 2025 el 1.200 aniversario de la fundación de la ciudad de Murcia, ocurrida en el 825 durante el reinado de Abderramán II. Reflexionar e informar de la historia y el presente de Murcia a través de las interpretaciones que han hecho artistas contemporáneos de diversas disciplinas (Artes plásticas, música, fotografía, literatura, historia y filosofía entre otras) es el propósito de MURCIA2025. El río Segura, el valle que crea y la huerta que propician estos son también temas recurrentes en las exposiciones y eventos de Babel que celebran este grandioso aniversario porque los recursos y la dinamicidad de Murcia y su comarca han sido definidos durante siglos por el agua y las fértiles tierras que crea. El Segura es para Murcia su río de la vida y las gentes de nuestro valle lo han ido configurando, así mismo, a través de una extensa e ingeniosa red de acequias y azudes. La configuración de la huerta de Murcia también es presentada en los eventos de MURCIA2025 como un camino a la belleza y al verdadero poder de la creación porque es un recordatorio de la Historia de Murcia vista a través de su río y su huerta. A continuación, os indicamos la relación de eventos que, comenzando siempre por los que se estén desarrollando en el presente, resumen y recuerdan también los ya llevados a cabo y que ayudan a la crónica de este ciclo:
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Exposición INDIVIDUAL:
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Daniela Becerril, (Ciudad de México, 1996), ha emprendido con sus pinturas un viaje de ida y vuelta permanente entre México y España con el que rastrea la identidad de su país y la herencia española que atesora. Sus obras, elaboradas con un tinte que se remonta a las civilizaciones prehispánicas, el carmín de cochinilla, son, ya desde el momento en el que decide los materiales con los que van a estar hechas, una intensa reivindicación de la memoria. Tras la conquista, tanto en España y como en el resto de Europa conocimos y comenzamos a utilizar el pigmento púrpura del insecto que se alimenta de la savia del nopal, también llamado chumbera en España. Este insecto es la cochinilla y es valorado por su capacidad de producir el ácido carmínico del que se obtiene el tinte natural llamado carmín. Este colorante se convirtió en un cotizado producto de exportación que se utilizaba para tintar tejidos y para dar intensidad a otros colores rojizos. Comparable en importancia a la que en la antigüedad tuvieron los tintes púrpuras fenicios, el tinte de la cochinilla era, después del oro y la plata, el más valioso producto de Nueva España. Artistas de todo el mundo utilizaron en los siglos XVI, XVII y XVIII estos pigmentos de cochinilla molida para dar intensidad a sus rojos y se pueden rastrear en pintores tan emblemáticos como Velázquez, Rubens, Rembrandt, Caravaggio, Vermeer, Lorain, Poussin, Zurbarán, Murillo, Rivera, Frans Hall o Guercino.
La sociedad y la economía de Murcia también se vieron afectadas durante el siglo XVII por sucesos que las lastraron poderosamente. Fueron especialmente dramáticas la expulsión de los moriscos en los años 1613 y 1614, una intensa epidemia de peste ocurrida en 1648 y la gran inundación de 1651, que anegó cultivos, caseríos, aldeas y algunos de los barrios de la ciudad de Murcia. A pesar de las dificultades a las que nuestra ciudad y el resto de España tendrán que irse enfrentando durante este siglo, culturalmente vivimos las mayores cimas creativas de nuestro Siglo de Oro. En arquitectura, el barroco irá levantando grandes edificios en las mayores ciudades de España y del continente americano. En Murcia, aunque la catedral no tendrá grandes intervenciones durante este periodo, la arquitectura barroca de la época deja intramuros el Palacio Episcopal, el Contraste de la Seda y el Palacio de Saavedra. En el entorno del perímetro amurallado se construye junto a la Puerta de la Aduana el Almudí. En la zona norte de la villa también ocurrirán cambios y comenzarán a demolerse tramos de muralla para construir la Iglesia de San Miguel y el convento de Santa Ana.
Instalándose en los territorios españoles del continente americano, las órdenes jesuitas y franciscanos, y la Iglesia en su totalidad, cumplen la misión de difusores de la cultura española y un sinfín de edificios religiosos como ermitas, iglesias, conventos y catedrales irán jalonando el paisaje y definiendo la silueta de las ciudades y pueblos. También durante los siglos XVI y XVII se fundarán en todas las ciudades que adquieren relevancia universidades, que tendrán el propósito de facilitar a las personas de los territorios españoles en América la misma formación y las mismas oportunidades que las que encontrarían en España. Así, se fundan universidades en Lima, México, Santo Domingo, Bogotá, Quito, Córdoba (Argentina), Cuzco, Santiago de Chile, Mérida, Sucre, Guatemala y Ayacucho.
La artista tampoco ha olvidado para esta exposición sobre la memoria el protagonismo que tuvo México para hacer llegar mercancías y saberes desde Filipinas y China a España y al resto de Europa por medio de la ruta comercial conocida como el Galeón de Manila. Esta ruta cruzaba el océano Pacífico uniendo Manila y Acapulco una o dos veces al año. Estos barcos llevaban plata de América a oriente y volvían a Acapulco con especias, porcelanas, marfil, sedas y otras artesanías chinas. Así, en una nueva referencia a la memoria, es la porcelana el material que Daniela utiliza en algunas de sus obras para referirse a este pasado que encumbró a aquellas tierras.
Esta exposición será el punto de partida de las pinturas de Daniela Becerril en Murcia mientras, desde México, sus obras se van asentando con exposiciones en otras ciudades españolas como Valencia, Barcelona y Valladolid, y francesas como Lille. Por todo ello y por el futuro que aseguramos tiene su pintura, sabemos que disfrutaréis con esta exposición. Acompáñanos durante 2025 en el viaje de 12 siglos que la Galería Babel y sus artistas te proponen. |
Exposición INDIVIDUAL:
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Desde aproximadamente el año 1500 hasta 1650, España vivió un doble proceso que, singularmente, ha afectado a su historia y su futuro. Como suceso positivo tuvo su Siglo de Oro, pero como negativo se construyó en torno a Felipe II y al Imperio español una elaborada y pertinaz Leyenda Negra. A partir de 1635, la imagen que proyecta España es la de un imperio en retroceso, lo que no impide que se alcancen algunos de los mayores logros en literatura, arte y pensamiento. No en vano, dos de los hijos de este momento controvertido de la historia de España son Miguel de Cervantes y Diego Velázquez. La pintura de Cantabella "¿Cómo puede el arte español expresar su momento?", de 130 x 100 cm. ilustra planteado como un dilema cómo las verdades cambian a través del paso el tiempo.
Es posible que los orígenes de las primeras antipatías y rencores a lo procedente de la península ibérica se dieran en Italia contra la Corona de Aragón en los siglos XIII y XIV. Las causas de estas aversiones se encuentran en la expansión militar aragonesa en la península itálica y en las críticas que tuvieron los papas aragoneses de origen valenciano: Calixto III, (Alfonso de Borja), y su sobrino Alejandro VI, (Rodrigo de Borja). La escultura "San Jorge y el dragón", de 38 x 22 x 22 cm. evoca el espíritu beligerante de los aragoneses de esta época.
Otro hecho significativo que colaboró en la creación y difusión de la Leyenda Negra Española fue la expulsión de los mudéjares y judíos de España en los siglos XIV, XV y XVI y que un número importante de ellos se instalaran en ciudades europeas representando un foco de persistente crítica a lo español. La pintura "Éxodo", acrílico sobre tela de 80 x 80 cm. habla de los éxodos, de los mínimos equipajes que acompañan a los exiliados de todas las épocas. Uno de los hechos más relevantes en la elaboración de la Leyenda Negra Española fue la creación en 1478, bajo la supervisión de los Reyes Católicos, de la Inquisición española. La pintura "Malos tiempos", acrílico sobre tela de 80 x 80 cm., es una reflexión sobre la violencia que se desata en los tiempos de intransigencia y fanatismo religioso.
La Leyenda Negra Española encontró en Europa muchos simpatizantes porque España mantuvo in sinfín de guerras intermitentes durante dos siglos en Francia, Portugal, Alemania, Italia, Flandes, Países Bajos y otros reinos cristianos. Se puede considerar el año 1581 y la publicación de la "Apología del príncipe d´Orange" en los Países Bajos el acta de nacimiento de la Leyenda Negra Española para el mundo. La pintura "Temporal en los Países Bajos", acrílico sobre tela de 100 x 100 cm., es una metáfora sobre la violencia vivida en Países Bajos en los siglos XVI y XVII fruto de la política territorial que caracterizó al reinado de Felipe II.
El antiespañolismo inglés surgió por los derechos que España tenía para conquistar los territorios americanos, que chocaba claramente con las aspiraciones expansionistas que tenía Inglaterra. Sin declarar oficialmente la guerra a España, Inglaterra apoyó a un sinfín de corsarios y piratas que atacaban las rutas americanas españolas. La respuesta de Felipe II fue planear la conquista de las islas británicas. El gran suceso utilizado por la propaganda británica en favor de la Leyenda Negra Española fue el fracaso de la "Grande y Felicísima Armada" enviada por Felipe II en 1588 para conquistar las islas de Gran Bretaña. La pintura "Los restos de la Gran Armada", acrílico sobre tela de 80 x 80 cm., es una metáfora los sueños de triunfo y la realidad de los fracasos. Evangelizar América, mantener el apoyo e influir en el papado de Roma y combatir el cisma protestante también eran relevantes. España y los gobiernos de los Habsburgo en España aceptaron el esfuerzo que suponía evangelizar América porque la misión evangelizadora legitimaría su expansión colonial. La pintura "La memoria", acrílico sobre tela de 100 x 100 cm., evoca tácitamente cómo es el choque cultural entre dos culturas alejadas entre sí.
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Exposición COLECTIVA:
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Tras las epidemias de peste ocurridas en Europa, el siglo XIV había dejado en el Reino de Murcia abandonos de grandes extensiones de tierras de labor, de muchas aldeas y pequeñas poblaciones y el despoblamiento de otras urbes mayores como Caravaca, Cehegín y Moratalla. Para el Reino y la ciudad de Murcia el siglo XV también fue un tiempo de crisis y dificultades sociales y económicas. Murcia, perteneciente a la Corona de Castilla, sufrió particularmente por la condición de triple frontera de su territorio: con la Corona de Aragón, con el Reino de Granada y, por sus muchos kilómetros de costa, con los corsarios y piratas del Mediterráneo. La cara visible de las décadas de inseguridad por las tensiones con la Corona de Aragón y la cercanía del Reino de Granada fueron los combates, saqueos, asaltos, raptos, incendios y la destrucción, en general, a los que estuvieron expuestos los habitantes de estas tierras, que abocaron a un nuevo empobrecimiento y abandono de extensas zonas de nuestra región. Los efectos de esta larga crisis también se materializaron en la ciudad de Murcia, que sufrió el casi total abandono de la población mudéjar del arrabal de la Arrixaca y redujo notablemente el número de habitantes de la población cristiana de las parroquias de Santiago y San Miguel. La serie de Abellán Juliá titulada "Cultivos abandonados" ahonda en esta crisis de la producción agrícola.
También la obra de Carmen Cantabella titulada "la estampida" incide ´con una metáfora en la inseguridad que sufrían las gentes de este siglo.
Además, las telas de Manuel Cerezuela tituladas "Planos del arrabal" nos muestran con inusual belleza las construcciones abandonadas y empobrecidas convertidas en croquis urbanos.
Para encontrar periodos de paz duradera tenemos que llegar hasta el año 1452, en el que, después de un periodo de varios años de razzias llevadas a cabo en nuestra región por el Reino de Granada (incursiones, robos, destrucciones y muertes), tropas castellanas procedentes de Murcia y Lorca derrotan a los granadinos y comienza un periodo de relativa paz que comienza a traducirse en una cierta recuperación social y económica. Podemos atribuir Alfonso Yáñez Fajardo, como adelantado mayor de la Corona de Castilla, la iniciativa de esta exitosa ofensiva contra el Reino de Granada.
Las pinturas de Fernando Arribillaga seleccionadas muestran aspectos arquitectónicos de la catedral de Murcia a través de sus construcciones más antiguas.
Las pinturas de Cristóbal Pérez García-Toval que evocan el mar son instantáneas de este momento histórico.
En este mismo año, 1492, se produciría otro suceso que afectaría a la economía y a la sociedad de los Reinos de Castilla y Aragón: la expulsión por orden real de entre 180.000 y 150.000 judíos.
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Exposición COLECTIVA:
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El siglo XIV fue un siglo dramático y hasta catastrófico para gran parte de Europa. También en el Reino y en la ciudad de Murcia sus gentes tuvieron que lidiar con mil y una dificultades que provocaron enormes vaivenes políticos, sociales y económicos. Es un siglo que contrasta con la linealidad social y económica que podemos atribuir al siglo anterior.
Algunos de los conflictos políticos que ocurrieron en la península ibérica se fraguaron en los últimos años del reinado de Alfonso X. Ya desde 1272 este había sufrido graves revueltas dirigidas por nobles, por parte del clero y por diversos sectores de la oligarquía urbana, pero fue tras su fallecimiento, ocurrido en 1284, cuando el legado político que él construyó se tambaleara cuando dejó un grave conflicto sucesorio entre sus hijos.
En este mismo año sucesivamente capitulan Alicante, Elche, Orihuela y Murcia. En 1298 lo hace Alhama y en 1300 se rinde Lorca tras un largo asedio. El propósito de Jaime II de integrar al Reino de Murcia como uno más de los territorios de la Corona de Aragón parecía haberse conseguido, pero pocos años después, ante la recuperada fortaleza del Reino de Castilla, el Reino de Murcia volvió a ser castellano.
Los conflictos sucesorios y las guerras que sufrió la sociedad murciana se unieron en 1315 a un recrudecimiento climático que duró varios años y que trajo heladas y sequias que ocasionaron malas cosechas, hambrunas y un empobrecimiento general.
Otras menores epidemias de peste se produjeron en Europa en 1372, en 1379 y en 1395. La alta mortandad causada por las epidemias llevó al abandono de grandes extensiones de tierras de labor y de muchas aldeas y pequeñas poblaciones, que no volverían nunca a ser habitadas. Por ejemplo, casi se despoblaron las comarcas de Caravaca, Cehegín y Moratalla.
Esta boyante economía ocasionó, sin embargo, un desigual reparto de la riqueza y algunas familias obtuvieron un gran poder en estos años. De entre ellas podemos destacar a la familia Manuel, poseedora del señorío de Villena y cuyo heredero, don Juan Manuel, adelantado de Murcia, tendría un poder casi absoluto en el Reino de Murcia.
Intramuros, sobre la mezquita mayor en 1385 comienzan las obras para levantar la catedral. El resto de las edificaciones urbanas, así como el entramado de calles apenas sufrieron cambios arquitectónicos y, por ejemplo, la red de canales y acequias para la obtención de agua y la de desagües y saneamiento continuaron funcionando en la ciudad cristiana de la misma forma que lo habían hecho en el periodo andalusí.
Las obras de Juan Abellán Juliá, Andrex García, Fausto Guillén, Fernando Arribillaga, Juanjo Molina, Manuel Cerezuela y José Manuel Peñalver nos ayudan en esta exposición a recorrer con una mirada distinta a la Murcia del siglo XIV, a su sociedad, su arquitectura y su urbanismo.
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Exposición individual:
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El siglo XIII en España fue un periodo determinante que marcó con su ruptura sobre las etapas anteriores cómo iba a evolucionar la política y la sociedad en la península ibérica. Fue la derrota de los almohades en Las Navas de Tolosa en 1212 lo que dará comienzo a los importantes cambios territoriales, económicos, religiosos y culturales que se desarrollarán durante este siglo.
En Murcia, Ibn Hud gobernará desde el año 1228 y, temporalmente, como años antes hiciera Ibn Mardanis, lo hará también sobre una extensa zona de Al-Ándalus. Tras la muerte de Ibn Hud, en 1238, su sucesor, Ibn Hud al-Dawla, pacta con Castilla en 1243 y acepta su vasallaje a través del acuerdo del Tratado de Alcaraz, convirtiéndose Murcia en protectorado de Castilla e instalando su residencia Alfonso de Castilla (quien tras su coronación se convertiría en Alfonso X) en el Alcázar Mayor de la medina de Murcia, pero continuando Ibn Hud al-Dawla como "Rey de Murcia", quien residía en el Alcázar Menor.
En cuanto a la arquitectura, el mudéjar fusionado con el gótico creará edificios de gran calidad y singularidad. Las construcciones de catedrales, palacios, castillos y edificios públicos muestran la riqueza y el poder adquiridos en este siglo por los reinos cristianos.
Las obras sumergen al espectador en un laberinto de significados legibles que retratan a la sociedad del siglo XIII a corta distancia, aunque impidiendo que se vean como lugares concretos o reconocibles.
En este siglo, un personaje sobresale entre los demás como alguien reconocible: Alfonso X el Sabio. La figura de Alfonso X el Sabio, (Toledo, 1221-Sevilla, 1284), destacará durante su reinado, (1252-1284), por su labor como mecenas y promotor de la cultura. Por ejemplo, en Murcia en 1266 ordenó construir el studium solemne de los dominicos y en 1269 la Escuela de Murcia. En 1272 se puso en funcionamiento un studium generale, que sería el origen de la Universidad de Murcia.
Existe en las pinturas de Fausto Guillén la intención de profundizar en como el hombre se relaciona con su entorno. Las imágenes que encontramos en sus obras narran a través de los objetos que pinta las sociedades que construimos, llegando a trazar con ellos mapas de nuestra civilización.
Como consecuencia, los mudéjares se sublevaron contra Castilla en 1264 en todo el sur peninsular. En este contexto bélico los castellanos sitiaron Murcia en 1266 y tras el acuerdo de rendición Jaime I de Aragón entró en la ciudad dando fin al régimen de protectorado y consagrando la mezquita mayor como templo cristiano.
Las obras de Fausto Guillén hacen un recorrido por la Murcia del siglo XIII, tanto en el interior de la medina y de los jardines interiores como a través de las huertas de extramuros. Estos reductos de naturaleza, revividos como estancias secretas, son una recreación y celebración de la intimidad que el artista convierte en espacios vivos.
Alfonso X convirtió Murcia en la capital del nuevo Reino de Murcia y en una de las tres ciudades en las que iba rotando la corte itinerante, junto a Toledo y Sevilla. Aunque, a pesar de la intención que él mostró para que su obra política no tuviera rupturas, su fallecimiento en 1284 dejó cuestiones irresueltas; por ejemplo, en 1296 el reino de Murcia sería cedido a la Corona de Aragón, aunque sería devuelta a Castilla en 1304
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Exposición individual:
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El siglo XII en la península ibérica fue un atropellado periodo que transcurrió con una feroz dinámica de cambios porque fue un constante proceso de unificación y fragmentación, y tanto en las zonas cristianas como andalusíes.
Para hablar del siglo XII en Murcia es obligado referirse a Ibn Mardanis, el llamado por los cristianos Rey Lobo. El Rey Lobo, no solo dejó en la provincia imborrables restos de edificios que mandó construir, sino que su figura y su significado han sido reivindicados desde el último tercio del siglo pasado por nuestros gobiernos, por muchas asociaciones de todo tipo y por la propia ciudadanía.
Ibn Mardanis se hizo con el gobierno en Murcia y Valencia en el año 1147. Poco después, su matrimonio con la hija del emir de Jaén propició que sus dominios llegaran hasta Sevilla en 1160, año en el que un nuevo imperio comenzaba en Al-Ándalus: los almohades. Durante el emirato del Rey Lobo la ciudad de Murcia y su reino lograron un gran esplendor, inalcanzado hasta ese momento, hasta el punto de que su moneda, los morabetinos lupinos, eran referente de valor en el resto de Europa.
La artesanía, la producción de sedas, la cerámica, el trabajo con metales, la producción de tejidos y las cerámicas se exportaban a los reinos cristianos del norte y llegaban a los puertos de gran parte del Mediterráneo. Como símbolo del poder estatal, Mardanis hizo levantar edificios palaciegos y militares cuyos restos han llegado hasta nuestros días: el castillo y el castillejo de Monteagudo, el palacio Dar al Sucra, la muralla de la ciudad y el Alcázar Mayor, entre muchos otros.
En sus pinturas vemos llanuras con arbolados y laderas convertidas en terrazas para tierras de labor consiguiendo situar en su contexto los paisajes del entorno de Murcia antes de su destrucción por parte de los ejércitos almohades en 1165. Balibrea ha pintado para esta exposición paisajes introvertidos que, aunque sugieren estados de ánimo, nos invitan a que los encontremos en la realidad porque, aún en el expresionismo que hay en sus obras, estas nos muestran lugares inequívocos y reconocibles.
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Exposición individual:
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Uno de los sucesos ocurridos en el siglo XI que mejor ilustran la crisis que sufría al-Ándalus después de la desaparición del califato y su deriva hacia el periodo de los reinos taifas fue la conquista del castillo de Aledo por las tropas castellanas al mando de García Jiménez en 1086. Esta pérdida andalusí tuvo una gran importancia para el Reino Taifa de Murcia, pero los ecos de su significado llegaron a toda la geografía andalusí porque el enclave no se encontraba en zona fronteriza, sino en el interior del territorio musulmán.
Hasta tal punto fue importante la pérdida del castillo de Aledo para los andalusíes que durante un tiempo la frontera entre al-Ándalus y los reinos cristianos pareció orbitar alrededor de aquel lugar, que se mantuvo durante 6 años en poder de los castellanos. Pero, ¿cómo llegaron los andalusíes a esta situación perdiendo una fortaleza en el interior de su territorio en 1086 y tardando hasta seis años en precuperarla?.
De igual modo que la Historia de los países nos sirve para entender nuestro presente, las obras de Andrex García hacen un recorrido por la Historia del arte para encontrar su propio lenguaje. Estas, siempre con intención de ser alegóricas, consiguen convertirse en representaciones materializadas en las figuras y personajes que el artista crea. El alargamiento de los rostros y las proporciones corporales de sus personajes rinden un culto al tótem. Pinturas y esculturas tienen persiguen raíces africanas. Como estas habían tentado a Modigliani, las obras de Andrex se asemejan a monolitos y nos recuerdan que el arte nació en la memoria de los hombres con un decidido carácter mágico y religioso.
Andrex García también ha reunido en esta exposición a un grupo de protagonistas de los reinos cristianos de este siglo: -Alfonso VI, rey de CASTILLA, León y Galicia, (1047-1119).
Por todo ello, sabemos que disfrutaréis con esta exposición. Acompáñanos durante 2025 en el viaje de 12 siglos que la Galería Babel y sus artistas te proponen.
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Exposición individual:
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"Mursiya en el siglo X: la paz tiene el color verde" es la segunda exposición individual del ciclo de 12 que conforman los eventos organizados por la Galería Babel a través de nuestra marca registrada MURCIA2025, creada para contribuir a los homenajes que se celebran en Murcia en el año 2025 a propósito de los 1200 años transcurridos desde la fundación de la ciudad.
A pesar del tiempo en el que Murcia y sus gentes formaron parte de la cultura y los gobiernos andalusíes, del siglo VIII al XIII, hasta hace muy poco hemos considerado mayoritariamente nuestro pasado islámico solo como un periodo anecdótico plagado de despropósitos y retrasos históricos. Simplemente utilizar la palabra Reconquista para referirnos al tiempo y a los hechos transcurridos entre los años 711 y 1492 denota una actitud de negación y manipulación de estos siglos de Historia de nuestro país.
Murcia también conoció en este siglo un periodo de gran desarrollo porque desde el año 929 la comarca y la ciudad disfrutaron de un largo periodo de paz social y una constante bonanza económica que le permitió extender las explotaciones agrícolas al continuar extendiendo la red de regadíos y la planificación de huertas y establecer en ellas asentamientos seguros y estables en el valle de Murcia fuera de la seguridad de las murallas de la ciudad: Beniaján, Beniel, Beniscornia, Zeneta, Bendame, Benetucer y Menjalaco.
El cultivo de la morera para la producción de seda ya hizo famosa a esta industria a Murcia a principios del siglo X, tanto en Al-Ándalus como fuera de nuestras fronteras. Todo ello era posible porque el prestigio del Califato de Al-Ándalus durante este siglo consiguió el establecimiento de rutas seguras y eficaces para el comercio, tanto con los reinos cristianos del norte peninsular, con los reinos musulmanes del norte de África, así como en las rutas a puertos de Europa que mantuvieron en el Mediterráneo.
Las obras de Juan Abellán Juliá hacen pensar en un recorrido por la intimidad de nuestras huertas y acequias porque, como estancias secretas, son una recreación de la naturaleza. Estos lugares pintados por el artista, por sus abundantes evocaciones al agua, son un deleite que invitan a la purificación del espíritu. No en vano, tratando de evocar la percepción del agua que tenían los andalusíes, en los escenarios que pinta Abellán Juliá encontramos en esa cuidada naturaleza otro cuidado que va unido al descanso y a la paz. Este mundo vegetal reviste paredes y las convierte en espacios vivos.
Por todo ello, sabemos que disfrutaréis con esta exposición. Acompáñanos durante 2025 en el viaje de 12 siglos que la Galería Babel y sus artistas te proponen.
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Exposición individual:
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"Mursiya. Fantasía de unos baños recuperados" inaugura los eventos organizados por la Galería Babel a través de nuestra marca registrada MURCIA2025, creada para contribuir a los homenajes que se celebrarán en Murcia en el año 2025 a propósito de los 1200 años transcurridos desde la fundación de la ciudad. A pesar de los siglos en los que Murcia y sus gentes formaron parte de la cultura andalusí, del siglo VIII al XIII, hasta hace muy poco hemos considerado mayoritariamente nuestro pasado islámico apenas como un tiempo anecdótico plagado de despropósitos y retrasos históricos. Simplemente utilizar la palabra Reconquista para referirnos al tiempo y a los hechos transcurridos entre los años 711 y 1492 denota una actitud de negación y manipulación de estos siglos de Historia de nuestro país.
Esta exposición está motivada por la historia y las circunstancias de la desaparición en 1953 de los Baños árabes de la calle Madre de Dios de Murcia y este año de celebración el 1200 aniversario de la fundación de la ciudad de Murcia es una buena ocasión para recordar que una de las pérdidas más lamentables que una colectividad puede sufrir es la de su memoria.
Fue la aparición en 2009 del barrio andalusí en las inmediaciones del Palacio de San Esteban cuando se construía un aparcamiento subterráneo y la posterior movilización ciudadana lo que, de nuevo, llevó a los murcianos a recordar la destrucción de los Baños árabes para construir la Gran Vía, a pesar de las instituciones españolas que reclamaban su conservación.
Cada siglo será abordado por un artista que evocará con sus obras lo más significativo de cada siglo para la ciudad y la comarca de Murcia y entre estos temas será frecuente abordar las pérdidas arquitectónicas e históricas que hemos sufrido. El arqueólogo y filósofo Fernando Chueca Goitia ya se refirió a la ciudad de Murcia en su libro "La destrucción del legado urbanístico español" de 1977 escribió: "Murcia podría haber sido una de las ciudades más bellas e interesantes de toda nuestra península si hubiéramos sabido conservarla como se merecía". Esperamos que disfrutéis con esta recuperación de la memoria que los artistas nos proponen con este ciclo y os agradecemos de antemano vuestro apoyo.
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Exposición individual:
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De Manolo Belzunce se sabe tanto como se desconoce. Manolo Belzunce nació en Lorca en 1944 y en este año en el que se lleva a cabo la exposición, 2024, se cumple su 80 aniversario.
Fauno, uno de los dioses indígenas de la antigüedad, era promotor de la agricultura y la ganadería y, por tanto, uno de los dioses de la fertilidad. Fertilidad también es una de las palabras que definen a nuestro artista a juzgar por la intensa actividad productiva y expositiva que ha mantenido desde joven. Este año del regreso a Murcia la Galería Babel colaboró con él para que su obra estuviera expuesta en la Galería Dedato de Amsterdam y en el Centro de Arte Palacio Almudí de Murcia.
Con nuestro apoyo sus pinturas se pudieron ver, así mismo, en la Stads Galería en la ciudad de Gouda, Holanda, en la Galería Centaur de Londres, en el Palacio de San Esteban de Murcia, en la Sala Millares de Madrid, en el Centro de Arte Palacio Almudí de Murcia, en la Casa de Cultura de Yecla y en la Galería Jandro de Palma de Mallorca.
La colección de obras de Belzunce que hemos reunido para su exposición "Manolo Belzunce: 80 aniversario" nos muestra también la herencia plástica que el artista aceptó y con la que homenajea a Picasso, Matisse, Courbet, Schiele, Manet y Delacroix, entre otros. La Galería Babel ya llevó a cabo la primera retrospectiva del artista en 1998 con su exposición "Imágenes del deseo", donde sus personajes, conflictos y escenas nos llevan hasta Dante Alighieri, Balzac o Baudelaire, por ejemplo. Hay también en estas pinturas una muestra del gusto inabarcable del artista por títulos cinematográficos como El nadador, La parada de los monstruos o El tercer hombre.
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Exposición colectiva:
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2-El paisaje en el Paleolítico superior y en el Neolítico. Los comienzos del Homo sapiens. Hace aproximadamente 30.000 años comenzó a habitar la región el Homo sapiens. Durante aproximadamente 26.000 años, este hombre, todavía nómada, depura cada vez más sus herramientas de piedra, a las que incorpora otros materiales como la madera y el hueso. El inicio de la alfarería y otras prácticas y técnicas también definen y otorgan cronología a estos grupos antropológicos. El paisaje, el clima y la flora y la fauna que encontraron fueron prácticamente los mismos con los que convivieron sus antecesores. Estos grupos de sapiens se distribuyeron ampliamente por la región atraídos por los recursos de agua y de la abundancia de fauna, pero fue en cavernas y abrigos naturales donde dejaron su impronta y su arte pudiendo encontrarlo conservado en la actualidad en paredes de sus refugios en los municipios de Mula, Moratalla, Mazarrón, Calasparra, Cehegin, Cieza, Jumilla y Yecla. Hace aproximadamente 4.000 años, las prácticas agrícolas y ganaderas comienzan a extenderse por zonas del interior de la región propiciando la sedentarización. Manolo Belzunce evoca en sus obras este arte rupestre y determinados desarrollos técnicos que definen a estos pobladores en su periodo evolutivo.
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3-El paisaje en la Edad de los Metales. Durante la edad de los metales, el hombre planificará cada vez más la agricultura y la ganadería que practica y los asentamientos forman sociedades agrarias. Los poblados en la Edad del Cobre, entre el 3.000 y el 2.000 a C., se sitúan en colinas y pequeñas mesetas y algunos de ellos se fortificaron. En las tierras circundantes practican la agricultura y la ganadería. Sus casas, de planta cuadrada están hechas de piedras y adobe. El clima benigno del interior de nuestra región y la abundancia de recursos propició el establecimiento de muchos de estos poblados, actualmente se tiene constancia de más de cien localizaciones y yacimientos. Entre los restos arqueológicos de esta época destacan los hallados en los municipios de Moratalla, Caravaca, Mazarrón, Lorca, Jumilla y Cartagena. La Edad del Bronce transcurre aproximadamente entre el 2.000 y el año 1.000 a C. El levante peninsular se convierte en estos siglos en uno de los focos más importantes de desarrollo prehistórico y en una de las culturas más interesantes porque se crean las primeras sociedades urbanas y estructuras estatales del Mediterráneo occidental con una estable estratificación social, es la cultura argárica. Sus poblaciones se asientan en colinas y mesetas y están fortificadas. Como fue el patrón paisajístico en siglos anteriores, a pesar de la aridez ambiental de gran parte del territorio, hay una planificada agricultura y ganadería ya que los asentamientos más importantes se hacen a lo largo de cuencas fluviales y ramblas estacionales. Algunos de los restos de estas poblaciones, muy bien conservados, los encontramos en los municipios de Totana, Mula, Mazarrón, Lorca, Moratalla, Cartagena y Jumilla. Los llamados íberos, esto es, las sociedades peninsulares de la Edad del Hierro son evoluciones de la época del final de la Edad del Bronce y no constituyen una cultura unitaria. La gran diversidad de estos pueblos, hasta 22 repartidos por todo el territorio peninsular, tiene su origen en las ciudades-estado que agrupaban a la población en la Edad del Bronce. La agricultura y la ganadería están extendidas y se benefician de la metalurgia del hierro. En la Región de Murcia encontramos hasta 180 yacimientos iberos y es con la llegada de comerciantes fenicios y griegos desde el siglo VI a C., que se producirá en las poblaciones costeras peninsulares un renacimiento cultural que incluye nuevas alfarerías, orfebrerías y metalurgia, el desarrollo de la pesca y el comercio con otros pueblos del Mediterráneo y la llegada de otras especies animales y vegetales. Las obras de la exposición que sugieren este periodo hacen referencia a cultivos de, por ejemplo, trigo, cebada, vid, olivos, esparto y lino. La Edad del Hierro dejó en la región de Murcia restos de minas de este material encontradas en los municipios de Mazarrón, Moratalla, Archena, Mula, Jumilla y Murcia. Por otra parte, la importancia que para los nuevos pobladores fenicios y griegos tuvieron el mar y las costas ha sido reflejado por las pinturas de Cristóbal Pérez García-Toval.
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4-Púnicos y romanos. Los caminos del mar, extensiones agrícolas y grandes ciudades amuralladas. Los pobladores fenicios se instalaron principalmente en la costa y junto a algunos de los yacimientos mineros que explotaron. En estas zonas junto al mar el clima es seco, pero más hacia el interior se cultivaba trigo, cebada, olivos, frutales y palmeras. Sus restos urbanos han quedado sobre todo en Cartagena, Mazarrón y Alhama. Los pobladores púnicos, eran herederos de la sociedad y la cultura fenicias, fundaron en el año 227 a C. la ciudad de Qart Hadasht, en la actual Cartagena. Este establecimiento obedecía a un doble interés: su excelente puerto natural y la cercanía de unas sierras mineras que ya habían comenzado a explotar los fenicios. Esta ciudad fue uno de los centros neurálgicos del Imperio púnico y, como tal, fue dotada de grandes explotaciones agrícolas, ganaderas y mineras. Qart Hadasht había sido amurallada, pero, tras muchas tensiones y grandes episodios bélicos con el creciente Imperio romano, la ciudad fue conquistada por Roma en el año 209 a C. Rebautizada como Cartago Nova, desde este nuevo acceso los romanos comenzaron un rápido proceso de conquista de los territorios y los habitantes peninsulares: los denominados íberos. Las minas, las explotaciones agrícolas y ganaderas, los puertos y la pesca, las factorías de garum, entre otras actividades, convirtieron a Cartago Nova y a la región en una zona de gran protagonismo en el conjunto del Imperio romano. La ciudad se dotó a partir del siglo I d C. de importantes edificios, tanto públicos como privados, y a finales del siglo III Cartago Nova tiene su mayor esplendor social, político y económico. En cuanto a los paisajes humanizados de esta época, los romanos explotaron los cultivos, la ganadería y las minas, igual que los pobladores anteriores, pero también dedicaron grandes extensiones al cultivo del esparto. Sus campos estaban salpicados de las casas de los propietarios de las fincas. Algunos de los aspectos del paisaje de esta época lo evocan las pinturas de:
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5-Edad Media. Bizantinos, visigodos y andalusíes. A finales del siglo III, el Imperio romano está sufriendo una gran crisis, pero Cartago Nova sale reforzada de ella política, social y económicamente. Roma había legislado en el año 311 el fin de la persecución de sus ciudadanos cristianos y en el 313 legalizó el cristianismo y la libertad de culto. En poco tiempo, los cristianos son una gran e influyente comunidad en la península ibérica y en Cartago Nova y en las demás ciudades de su influencia. Poco más tarde, en el año 380, Roma convierte al cristianismo en la religión oficial del Imperio La Roma occidental se ha disgregado administrativamente de la Roma oriental y ahora se les conoce como Imperio bizantino. La decadencia del Imperio en su zona occidental durante el siglo V generó una irrecuperable anarquía de gobierno que fue sustituida por las aristocracias locales de cada zona y por la oportunidad de organización y gobierno que la Iglesia cristiana supo aprovechar. Aprovechando esta crisis, la llegada de vándalos y visigodos va a sumir a los restos del Imperio en crisis constantes. Una de las consecuencias fue el abandono de grandes zonas de producción agrícola, ganadera y minera y otras muchas actividades. La región de Murcia sufrió despoblamiento de zonas que hasta ese momento habían disfrutado de largos periodos de paz y de prosperidad. Los visigodos se asentaron en la península durante unos doscientos años, pero sus logros nunca alcanzaron los conseguidos en épocas anteriores. El siglo VII fue testigo de varios periodos prolongados de sequía que debilitaron a la sociedad y la economía visigoda. Durante otro de ellos, que comenzó en los primeros años del siglo VIII, en el año 711 comenzó una nueva invasión, que ahora llegaba de África: los islámicos. Estos consiguieron la rápida rendición de los dirigentes visigodos, cuyos reinos fueron conquistados o sometidos a vasallaje. La nueva cultura cambió en poco tiempo los paisajes y la agricultura floreció como no había ocurrido antes. Esta renovada forma de cultivar, sin renunciar a las extensiones de secano, cambió los valles convirtiéndolos, a través de la construcción y planificación de cursos de agua, en huertas. Los territorios islámicos peninsulares también sufrían conflictos bélicos por la lucha de poder entre las distintas familias y grupos políticos y fue durante el periodo del emirato de Córdoba (756-929), cuando se fundó la ciudad de Múrsiya en el año 825 en el lugar que ocupaba una pequeña población visigoda. Múrsiya creció y adquirió importancia y fue a mediados del siglo XI que se convirtió en reino taifa independiente. A mediados del siglo XII, durante el reinado de Ibn Mardanis, el Rey Lobo, el reino mantiene una relación amigable con los reinos de Castilla y Aragón, no así con los reinos almohades que gobernaban el resto de Al-Ándalux. Gracias a estos acuerdos, la prosperidad y el esplendor de Múrsiya y su reino alcanza un gran nivel y reconocimiento. El Rey Lobo gobernó entre 1.147 y 1.172. Sus sucesores mantuvieron Múrsiya como reino hasta 1.243, cuando se sometió como protectorado a los reinos de Castilla y León. El paisaje de aquellos siglos muestra ciudades amuralladas, castillos almenados y grandes espacios agrícolas, ganaderos y mineros. Las batallas eran frecuentes y cada reino tenía una parte de su población dedicada al ejército y a las armas.
La conquista cristiana y todos los avatares que afectaron a Murcia y a su región desde el siglo XIII serán los temas de las 12 exposiciones individuales que la Galería Babel dedicará en el año 2025 a los 1.200 años transcurridos desde la fundación de Murcia. Os agradecemos vuestro interés y os emplazamos a ellos.
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Exposición individual:
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Escribió Alberto Giacometti: "el arte no es un lujo, es una necesidad básica para el ser humano, porque nos permite conectarnos con nuestra humanidad más profunda". Desde la prehistoria, la península ibérica ha presentado buenas condiciones climáticas y geográficas para los procesos de humanización y el desarrollo de culturas. Diversos estudios arqueológico actuales han concluido que, aunque todos los europeos estamos emparentados, en la península ibérica se encuentra la ascendencia europea más antigua, encontrándose estos fósiles concretamente en el este y el sudeste. Estos descubrimientos también han revelado que desde la prehistoria el ser humano ha buscado en la obra de arte, no la imitación de la realidad, sino la verdad interna que esta nos revela.
Las esculturas y pinturas de Andrex García Hernández que podemos ver en esta muestra se asoman e interpretan los componentes etnográficos y antropológicos de la población española; más acusadamente la del sur y el sureste de nuestro país. ¿Por qué específicamente esta zona geográfica?
La toca y el manto para cubrirse la cabeza recogiendo los cabellos tiene una evolución muy ilustrativa cuando seguimos su historia. Sea usada como adorno, como abrigo o por comodidad, la historia de esta prenda y su singularidad e influjo en la indumentaria tradicional de la mujer española tiene antecedentes moriscos, perceptibles a pesar de la evolución que fue teniendo en los siglos del XIV al XVIII, y algunas de las profundas improntas que han dejado las podemos encontrar en el traje folclórico de muchas de nuestras regiones.
Así, entre sus personajes interpretados encontramos al rey Ibn Mardanish, conocido como el Rey Lobo, guerreros medievales, un sinfín de personajes andalusíes, niños, retratos durmientes, personajes reunidos en conversaciones y otros conformando coros…
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MURCIA2025 es un homenaje a la memoria y al esfuerzo colectivo que durante 12 siglos han llevado a cabo las gentes de esta ciudad. Una de las pérdidas más lamentables que una colectividad puede sufrir es la de su memoria. La globalización está suponiendo un peligro cada vez mayor ante el hecho de adquirir individualidades y las identidades grupales tampoco habían estado nunca tan en riesgo de disolverse o perderse como lo están en este momento porque la mundialización nos está transformando a todos y económica, tecnológica y políticamente caminamos hacia un único modelo de sociedad. Las obras de todas las diciplinas que participan en estos eventos no se han fraguado de forma aislada, aunque cada artista las ha definido con la individualidad de sus propios lenguajes y recursos plásticos, sino que, al contrario, han conseguido construir entre todos una mirada y una narración unitarias. Abordando los temas desde distintos niveles, proponen diferentes miradas y escalas de interpretación y expresión que, complementándose, consiguen una narración veraz y exhaustiva de la historia de las gentes de Murcia, de su arquitectura y urbanismo y de su huerta. MURCIA2025 reflexiona sobre nuestra identidad y dar a conocer y divulgar nuestro pasado no es solo recuperar la memoria, es también entender nuestro presente y decidir nuestro futuro. |
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Exposición colectiva:“Murcia y su herencia islámica andalusí”Hasta el 10 septiembre 2024 Artistas participantes:
Podrán visitar la Galería Babel Arte Contemporáneo de lunes a sábado y de 10h a 21h en horario ininterrumpido
Nunca la memoria se gana para siempre y creemos que Murcia ha ido aprendiendo en las últimas décadas a dar sentido a aquella cita de Giuseppe Verdi cuando escribió que "resucitar lo antiguo nos convertirá en modernos".
Así, la recuperación del pasado monumental y arquitectónico de las grandes obras islámicas andalusíes también nos podría llevar a otra cita monumental, esta es de Jorge Luis Borges y dice: "La Historia Universal es la historia de un solo hombre". Los restos de estas estructuras nos hablan de la fugacidad de la gloria y del esplendor de cualquier lugar y momento histórico.
Es a punto de cumplirse 1.200 años de la fundación de Murcia, ocurrió en el año 825 durante el reinado de Abderramán II, que los artistas que conforman esta exposición nos invitan a mirar a nuestro pasado y a celebrar el legado que nos dejó el reinado del Rey Lobo. ¿Es capaz de permanecer dormido aquello que perdemos? Como paraísos perdidos y vueltos a recuperar, el rescate de las ruinas del pasado de Murcia muestra que las historias nunca terminan del todo, sino que, encadenándose a otras, permanecen vivas para siempre. Es así que las obras de esta exposición muestran e interpretan lugares tan icónicos como:
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Murcia renunció durante siglos a su pasado andalusí, a pesar de que algo tan genuino en su identidad como como lo es su huerta sea la heredera de la cultura del agua que los andalusíes implantaron en los valles del río Segura.
Ante esta desmemoria, ¿podemos hablar de Murcia como una identidad o solo como de un lugar? ¿Por qué hasta hace muy poco nuestro pasado andalusí se interpretó solo como un tiempo anecdótico?
La identidad que nos otorgamos siempre tiene una deuda con la memoria y el deber de esta es desafiar al olvido y a la destrucción. Desde que una excavación arqueológica en 1963 pusiera al descubierto el tramo de muralla de defensa andalusí de la plaza de Santa Eulalia, nuestra ciudad ha vivido una creciente transformación interpretativa de nuestras propias historia y raíces.
Más allá de la vista, más lejos que su creación artística, los artistas de esta exposición no lo son solo por lo que producen; también lo son por cómo miran los lugares y los sucesos: "Nuestra propia historia siempre nos ha esperado a que aprendiéramos a mirarla"—nos dice Carmen Cantabella.
¿Qué podemos aprender de la Historia? ¿Cruzaremos ese mar de revelaciones que nos hace o solo nos quedaremos en la orilla mirando las olas que llegan hasta la arena?
Las esculturas de Andrex García Hernández transmiten al espectador un verdadero sosiego mientras le muestran que interpretar el tiempo a través de la Historia del Arte no es solo una medida. El artista consigue introducirse en la esencia del ser humano a través de su historia y de las interpretaciones que hace de él el arte de cada época profundizando en él y convirtiéndolo en una experiencia de comprensión humana.
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A los artistas que participan en estos eventos presentados por la Galería Babel les une el esfuerzo de oponerse a la amnesia y al desconocimiento. De todas nuestras reivindicaciones destaca la de valorar nuestro río y nuestro valle. El Segura, como el río de la vida para la comarca de Murcia, ha fluido mientras los tiempos cambiaban. Puesto en palabras de Heráclito de Éfeso diríamos que "el agua cambia, pero el cauce permanece. Lo único constante es el cambio". ¿De dónde nace la huerta de Murcia? Podríamos decir que esta tiene su partida de nacimiento con la construcción del primer azud de la Contraparada y la bifurcación de las dos grandes acequias a las que alimenta el cauce: Aljufia y Alquibla, ambas trazadas en el periodo andalusí. ¿Qué hechos relevantes podemos mencionar de este periodo que nos lleva desde la fundación de Murcia hasta el reinado de Alfonso X? Algunos son:
Otros hechos relevantes desde el siglo XV y de necesaria mención en la Historia de la ciudad de Murcia son:
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Exposición individual:
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A punto de cumplirse 1200 años de la fundación de Murcia, ocurrió en el año 825 durante el reinado de Abderramán II, el artista Juan Antonio Abellán Juliá recrea en sus pinturas evocaciones de la Almunia del rey Ibn Mardanish, el Rey Lobo en las crónicas cristianas, y el vergel que pudo albergar la estructura de huertas, embalses, acequias, azudes, canales, norias y acueductos que se diseminaban en un periodo del siglo XII en la ladera de lo que hoy son Monteagudo y Cabezo de Torres.
El artista consigue crear entornos vegetales y acuosos que tienen su propio ritmo y sus singulares respiración y latido. Pero estos entornos vegetales comparten una doble naturaleza: su propia esencia botánica y la que revela su territorio gemelo, esto es, la humanización que le imponen las estructuras humanas de las huertas y sus conducciones de agua.
La historia, incluso los sucesos más comunes y aparentemente intranscendentes nunca terminan por completo, sino que se unen a otros encadenándose y manteniéndose siempre vivos. ¿Puede quedarnos algún paraíso o todos los que nos habían sido permitidos ya se perdieron? Las obras de Abellán Juliá nos invitan a seguir buscándolos. ¿Podríamos encontrarlos en sus pinturas? Se dice que los paraísos perdidos serán nuestros carceleros cuando vayamos a buscarlos, pero nunca será demasiado tarde para crear otros y enamorarse de ellos. |
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Exposición individual:
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El icosistiágono es un polígono con apariencia de circunferencia que, en realidad, tiene 23 lados y, por tanto, 23 aristas. Fernando Arribillaga nos dirige, a través de las 23 pinturas que conforman esta exposición nos propone una percepción global y singular de la urbe.
Escribió Le Corbusier que "la geometría solucionará todos los problemas de la arquitectura". Todas las metrópolis son procesos vivos que nunca se terminan de manera definitiva. Fernando Arribillaga ha dicho que, de todas las ciudades que ha pintado, entre ellas París, Madrid, Barcelona, Roma, Berlín, Atenas, Bruselas, Ámsterdam, Londres, Lisboa, sus favoritas son Nueva York, Kyoto y Murcia. Las visiones de Murcia que Arribillaga presenta en la Galería Babel son un escenario que oculta y camufla un sinfín de aspectos arquitectónicos.
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Apóstoles, 24 - 30001 Murcia - España
Tlfnos: +34 968 212898 / +34 629 814643 - e-mail: info@babelarte.com |
